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2012: Además es EL AÑO DE LA LECTURA

Parece ser que la UNESCO ha declarado este 2012 año de la lectura. Esto de los Años de... tienen su aquel, aprovechando el tirón se invierte y se organizan actividades y se trata de dar a conocer, promover, reforzar... lo homenajeado. [Aunque tal como está el panorama en España, con recortes bestiales en bibliotecas y escuelas y con el creciente descrédito de la cultura, uno no se imagina cómo vayan a organizarse estas actividades de promoción del libro y la lectura por estos lares, pero eso es otro tema].

Personalmente creo que es un poco tonto celebrar un año de la lectura, pues todos los años deben ser de la lectura, y de la concordia, y de la paz, y de los océanos, y de las artes, y de los bosques, y de las montañas... de todas esas cosas buenas, verdaderamente buenas, que nos rodean y nos hacen mejores. Pero claro, si eso sirve para que nuestros dispersos ojos focalicen al menos por unos instantes la mirada en "eso a lo que dedicamos el año", bienvenido sea.Quizás esto de los años temáticos podrían estar más centrados en cosas puntuales y significativas, efemérides importantes para la historia de la humanidad. No sé, volviendo al tema de los libros, quizás este año sería bueno celebrar los 200 años de la publicación de los Cuentos para la infancia y el hogar, el primer libro recopilatorio de los cuentos tradicionales alemanes recogidos por los hermanos Grimm, los padres de la filología alemana e impulsores de la revalorización de la tradición y la cultura populares (¡por toda Europa y más allá!).En fin, que da igual lo que yo piense. Que cada uno celebre lo que le venga en gana, ¿les parece? Yo seguiré celebrando, un año más en esta vida mía, el año de la lectura, y además el ducentenario del que les hablé unas líneas más arriba, ya que voy a leer y a contar, tal vez pueda leer y contar cuentos recogidos por esos señores notables.Y quizás a ustedes les apetezca sumarse a este humilde homenaje de andar por casa y este año lean o cuenten a sus hijos, amigos, familias, conocidos... cuentos de los Grimm.

Pep Bruno

El lector de libros electrónico, hace 77 años

"Ha sido posible fotografiar libros y ubicarlos en una pantalla para examinarlos como se puede ver en la imagen. A la izquierda está el dispositivo y las instrucciones para el uso hogareño, es prácticamente automático"


Publicado en Science and mechanics en 1935...
¿una versión futurista del e-reader?

(Club del ebook)

Llegaron Henry Miller, Gore Vidal, Salinger, Dos Passos y muchos mas!

JOHN DOS PASSOS: Escritor estadounidense representativo de la "generación perdida", cuyas novelas, amargas y profundamente impresionistas, atacan la hipocresía y el materialismo de los Estados Unidos entre las dos guerras mundia

les y tuvieron una honda influencia en varias generaciones de novelistas europeos y estadounidenses. Dos Passos nació el 14 de enero de 1896 en Chicago y estudió en la Universidad de Harvard. Su experiencia como conductor de ambulancias en Francia durante la guerra le sirvió como telón de fondo de su primera novela, Iniciación de un hombre: 1917 (1920). El reconocimiento de la crítica y del público le

llegó con su siguiente novela, amarga y antibelicista, Tres soldados (1921).Manhattan Transfer (1925), una visión panorámica de la vida neoyorquina e

ntre 1890 y 1925, tuvo un éxito inmenso. Esta poderosa novela, construida con fragmentos de canciones populares, titulares de prensa, pasajes de monólogo interior y fragmentos naturalistas de las vidas de una multitud de perso

najes sin relación entre sí, determinó el estilo de las mejores de sus últimas novelas. Su trilogía USA (reunida en 1938), en el mismo estilo, amplió su panorama para abarcar todo el país. Comprende las novelas El paralelo 42 (1930), 1919 (1932) y El gran dinero (1936), y describe el crecimiento del materialismo estadounidense desde la última década del siglo pasado a la Gran Depresión. Tras la publicación de USA, Dos Passos sufrió un cambio en su filosofía. Dadas sus dotes observadoras, viajó por Europa, Oriente Próximo y Marruecos como periodista y el resultado fue una gran desilus

ión política que plasmó en otra trilogía, Distrito Columbia, compuesta por Hombre joven a la aventura (1939), El número uno (1943) y El gran proyecto (1949). Continuó escribiendo mucho: varias novelas, libros de observaciones personales, de historia, biografía y viajes. El mejor recibido fue Mediados de siglo (1961), una novela que retomaba la técnica caleidoscópica de sus primeros éxitos par

a narrar otra visión panorámica de la posguerra en Estados Unidos. En el momento de su muerte, el 28 de septiembre de 1970, en Baltimore (Maryland), Dos Passos había terminado la mayor parte de una

novela, La crónica decimotercera. Póstumamente se publicó Isla de Pascua (1971), un libro de viajes, y La crónica decimocuarta (1973

), sus diarios y correspondencia. El relato de Dos Passos sencillo y directo con un fondo crítico y social, que busca además una totalidad cultural, influyó mucho en escritores europeos y americanos como en el peruano Ciro Alegría, o en los españoles Camilo José Cela y Juan Benet.

Manhattan Transfer (fragmento)" La primera cosa que oyeron fue el trémulo silbido de un vagoncito que humeaba al borde de la acera,

frente a la entrada del ferry. Un chico se apartó del grupo de emigrantes que vagaba por el embarcadero y corrió el vagoncito. - Es como una máquina de vapor y está llena de tornillos y tuercas -gritó al volverse.- Padriac, vuelve aquí.- Y aquí está la estación del elevado, South Ferry -continuó Tim Halloran, que había venido a buscarles-. Allá arriba está Battery Park y Bowling Street y Wall Street, el distrito bancario... Vamos, Padraic, el tío Timothy te va a llevar en el elevado de la Novena Avenida.Quedaban sólo tres personas en el embarcadero, una vieja con un pañuelo azul a la cabeza, y una joven con un chal color magenta, en pie las dos, una a cada lado de un gran abúl claveteado con tachuelas de latón. Y un viejo con una perilla verdosa y una cara toda rayada y retorcida como la raíz de un roble muerto. La vieja gemía con lágrimas en los ojos: "Dove andiamo, Madonna mía, Madonna Mía!" La joven desdoblaba una carta y parpadeaba ante la floreada escritura. De repente se acercó al viejo: "Non posso leggere", y le alargó la carta. Él se restregó las manos, balanceó la cabeza y dijo algo que ella no pudo entender. La joven se encogió de hombros, sonrió y volvió a su baúl. Un siciliano con patillas hablaba con la vieja. Cogió el baúl con la cuerda y lo arrastró a un carro con un caballo blanco, que estaba parado en la acera de enfrente. Las dos mujeres siguieron al baúl. El siciliano tendió la mano a la joven. La vieja, sin dejar de murmurar y lloriquear, se subió trabajosamente a la trasera. Cuando el siciliano se inclinó para leer la carta, rozó a la joven con el hombro. Ella se puso tensa. "Awright", dijo. Luego, sacudiendo las riendas sobre la grupa del caballo, se volvió a la vieja y gritó: "Cinque le due... Awright". "

PEDILOS!!!

El “problema” de la no-lectura

Irad Nieto

La revista Este país publica un extenso ensayo de Juan Domingo Argüelles en el que extiende diversas reflexiones que coinciden en criticar la perspectiva literaria, estética y abstracta que muchos escritores e intelectuales tienen sobre el problema de la no-lectura y en explicar las circunstancias y los entornos que inhiben o favorecen la lectura. Según Domingo Argüelles, la mayoría de los escritores que abordan el problema de la poca o nula lectura en México lo hacen desde “su inflamado lirismo y su acentuada ingenuidad”, sin tomar en cuenta las condiciones sociales, culturales, económicas y educativas en que viven los no lectores. Creen que es un asunto de la voluntad personal (la gente simplemente no quiere leer) y no del medio ambiente en el que transcurre su vida cotidiana (donde hay cosas más importantes y necesarias que los libros). El llamado “problema de la lectura”, sostiene el autor, es ante todo un problema educativo. La escuela es, así parece, una de las principales instituciones encargadas de transmitir el aburrimiento por la lectura y los libros. La obligación de leer suele matar las ganas de leer.

Les comparto un fragmento del texto ¿Por qué es un problema la lectura?:

La voluntad de leer

Cada vez son más frecuentes en México las reflexiones y debates sobre el poco o nulo “hábito de la lectura”. Poco o nulo hábito, se entiende, de un particular tipo de lectura: el canónico, es decir el de los libros de calidad, el de los clásicos antiguos y modernos o, con palabras de Harold Bloom, el del “canon occidental”.

Yo mismo he abonado no pocas páginas ni escasas palabras a este tema, que se ha vuelto de pronto “muy importante” lo mismo para el discurso oficial que para el interés privado. Pero lo que más me inquieta es que, en este asunto que parece tan importante, casi todos los análisis vayan exclusivamente por el sendero literario y estético hasta desembocar en un punto predecible que ya se ha vuelto lugar común: la vergüenza nacional que representa la muy precaria práctica de lectura y “la falta de disposición” de los mexicanos para leer buenos libros. (También España se avergüenza de que sólo 3% de sus alumnos alcance el nivel más alto de resultados de la prueba OCDE-PISA, en destreza lectora, y del hecho de que su índice de lectura esté “a la cola de Europa”. ¿No lo sabían?)

Lo preocupante de los análisis literarios sobre la lectura es su inflamado lirismo y su acentuada ingenuidad, y el que hagan muy poca o ninguna inflexión sobre lo social y lo pedagógico, es decir sobre la realidad circundante de los lectores y los no lectores.

En los discursos de los escritores siempre queda flotando en el ambiente la especie de que la gente no lee buenos libros porque carece de la decisión para hacerlo y, en cambio, utiliza con alegre y necia disposición mucho de su tiempo en actividades deleznables cuando no nocivas para su salud intelectual.

La mayor parte de los escritores, intelectuales y gente culta piensa así. Son muchos los que observan el fenómeno de la lectura como una muy positiva abstracción a la que la realidad prácticamente no afecta; y lo hacen desde una posición poco realista. En la cima del intelectualismo, la perspectiva de lo cotidiano se empequeñece o se difumina, hasta imposibilitar una mirada peatonal. De ahí que todo se reduzca al siguiente postulado: Leer buenos libros es bueno; no leer libros buenos, o simplemente no leer libros, es malo.

Tal razonamiento resulta, desde luego, inobjetable. Pero de lo que no se habla es del fondo del asunto, del por qué se lee y del por qué no se lee. Atribuir los motivos exclusivamente a la voluntad, o a la falta de ella, es una explicación demasiado simplista y bastante errónea.

Cuando no nos preguntamos el porqué de las cosas ni tratamos de entender qué hay más allá de nuestras certidumbres cultas, la “buena lectura” volitiva se convierte en lo que Bertrand Russell denominó un “mito agradable”. Así, la gente culta concluye que leer libros es cosa estupenda pero no se explica (es decir, le parece ¡asombroso!, ¡increíble!, ¡inconcebible!) que haya gente que no quiera leer o a la que no le seduzca el elevado ejercicio espiritual de leer libros.

¿Qué es lo único que necesita la gente para leer buenos libros?, es la pregunta implícita y explícita desde ese “mito agradable”. Y la respuesta inmediata es: Iniciativa, determinación y ansias de conocimiento.

Pero ello no es así como así. En el fondo hay una realidad que no aparece en esta bienintencionada y candorosa respuesta que soslaya o no comprende lo más importante: la situación, el entorno, el ambiente, la realidad…